《史記》載：趙人藺相如帶和氏璧去秦國換取城池，見秦王有詐，藺相如“怒發(fā)上沖冠”，寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎也要不辱使命，最終“完璧歸趙”�；貒�后，藺相如被拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗揚(yáng)言“必辱之”，相如聽說后，“望見廉頗，引車避匿”。

面對(duì)強(qiáng)秦，藺相如理直氣壯地爭辯，將個(gè)人生死置之度外，是為“不畏”�？擅鎸�(duì)廉頗的挑釁，卻一再退讓，貌似有所“畏”。二者體現(xiàn)在同一個(gè)人身上，其實(shí)并不矛盾。藺相如前面的“不畏”是勇者不懼，后面的“畏”是顧全大局，前后都是為了國家利益。司馬遷對(duì)此贊嘆道：“相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣!”

可見，“畏”與“不畏”既對(duì)立又統(tǒng)一。處理好“畏”與“不畏”的關(guān)系，做出正確的取舍，考驗(yàn)著為官者的道德操守和氣節(jié)風(fēng)骨。

為官治政當(dāng)有所“畏”。隋朝袁聿修為官五十余年，兩袖清風(fēng)。袁聿修曾以太常少卿身份巡察各地，老友邢邵派人送給他一些白綢作為禮物。袁聿修退還并修書一封：“瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。”這是敬畏人言、敬畏民心。正如古人所言：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”

為官治政當(dāng)有所“不畏”。明朝于謙在英宗兵敗土木堡被瓦剌俘虜?shù)奈＞窒�，力排南遷之議，堅(jiān)請(qǐng)固守，親自督戰(zhàn)，率師列陣北京九門外，力捍京師誓保社稷。這是不畏強(qiáng)敵、不畏艱難。正所謂：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩�板蕩識(shí)誠臣”，危難關(guān)頭、緊急時(shí)刻最能看出一個(gè)人的忠誠和擔(dān)當(dāng)。

為官治政，“畏”與“不畏”缺一不可，有所“畏”是心存戒懼、行有所止，“不敢肆而德以成”。有所“不畏”是事不避難、義不逃責(zé)，“既以身許國家，許知己，惟鞠躬盡瘁而已，他復(fù)何言”。

鄧小平曾在《共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督》一文中說：“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。”他又說：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)。”彭德懷有三怕：“怕言過其實(shí)，怕出名，怕老百姓罵娘”，可他對(duì)帝國主義又敢直言：幾百年來，西方帝國主義列強(qiáng)在東方一個(gè)海岸上架起幾門大炮，就能征服一塊土地的歷史將一去不復(fù)返了。

知史可以鑒今。新時(shí)代的黨員干部，當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的人格風(fēng)范，對(duì)黨紀(jì)國法、對(duì)手中的權(quán)力、對(duì)肩上的責(zé)任、對(duì)人民群眾，當(dāng)心存敬畏，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)。可面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，必須勇?lián)��?dāng)、善作為，在原則問題上不含糊、不退讓，“任何時(shí)候都要有不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄”。(王潔)

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